我经历了一次又一次的磨难之后
我能看见那些鬼魂
我能去到不是人间的世界
我能感受到别人的痛苦
我出家学习了经书经文
受持了佛陀定下的三昄十戒
我才真正理解了佛教的教义
原来我的内心
已经慢慢开始在改变
出家人为什么会守持那么多的戒律？国有国法，家有家规，正所谓无规矩不成方圆；
佛陀在世时制定的这些戒律，正如国法家规一样，用来约束佛家弟子的种种行为。
其中最重要的几条戒律，犯了以后是无法通过应悔过法而得到弥补的，如刑法里的死刑一样。
虽然犯了以后不会马上就受到惩罚，但是去世之后就一定会下地狱，然后在地狱受相应的狱法折磨，永世不得投胎转世为人。
在佛教里，人死后他的去向会分为三条路，分别是勐法（天堂）、勐衮（人间）、纳若（地狱）；
而每个人死后的去向不尽相同，如果这辈子都一直在做好事，传播佛陀的智慧，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，时时刻刻都在致力于做善事做好事，那他就会涅槃走向勐法；
如果这辈子他一心向善，不做违法乱纪之事，不做伤害他人之事，恪守本分，善待世界，那他离世之后就会投胎回到勐衮；
第三个就是下地狱，这里有两种情况，即出家人和普通人！
在佛陀教法中讲到，出家人与普通人堕地狱的最重业因都指向五无间罪；
出家人更重破戒、侵损僧物、破和合僧等；
普通人更重杀亲、毁谤三宝、十恶业这些！
出家人堕地狱的主要有破根本戒，犯杀、盗、淫、妄语，四根本戒，这是出家人“都比”绝对不能触犯的四条戒律；
犯杀戒就是说不可以杀人，或者自杀。
犯盗戒指的就是私自挪用，侵占，盗取僧团的财物或者是十方信众的财物，饮食，器物等，哪怕微小盗也是不允许的；
犯淫戒就犯非梵行学处，有时也译为不淫戒，也就是戒除性的行为的学处，还有就是玷污僧尼，在寺院行淫，或以杀或害逼迫也一样。
犯妄语戒就是破坏僧团的和合，就比如说在僧团中挑拨离间，制造分裂；
还有就是伪作出家人，比如说身出家心不向道，然后去欺诳信众，骗信众的钱财，然后还在寺院常住，贼住；
还有一种就是毁谤三宝，就是指毁谤佛、法、僧。
出家人的重罪多与戒律、僧团、三宝信任直接相关，因为出家人受十方供养，破戒或者是侵损僧物的业报更重，属于是亵渎福田、断慧命之恶。
普通人堕地狱主要是五无间罪，这五个就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧；
还有十种不善业，包括杀生、偷盗三宝所属物、对亲人和别人妻子的邪淫等**，做道德败坏的事情、在寺院犯淫、大虚妄语等；
妄语就是恶口，类似诈骗，网暴，对他人造成伤害，甚至是失去生命！
普通人重罪多为伤害至亲、毁谤三宝、严重的十种恶业，核心就是损害生命、伦理与信仰根本。
然而当人死后下了地狱，并不会就此结束，等待他的还有八（热）地狱、八寒地狱和近边地狱三种狱法。
在我们南传佛教的地狱苦报中，核心是业力自然牵引的苦报，不是什么神罚，处罚，主要就是以八（热）地狱、八寒地狱、近边地狱为主，刑罚随地狱层级递增！
第一是八（热）地狱，核心刑罚等活地狱，佛陀曾形容铁爪互撕、刀剑相斫，碎后冷风复生，反复相杀，对应造杀生、邪见等恶业。
第二是黑绳地狱，烧红黑绳划身，按痕锯割，皮肉焦烂，对应杀、盗等重罪。
第三众合地狱，铁山相合挤压成肉泥，复聚再压；对应杀盗淫重业。
第四是号叫地狱，入烈火洞窟，被铁叉穿刺，痛苦号叫，对应作恶后心惧之业 。
第五是大号叫地狱，刑罚更烈，铁叉贯身，火焰从七窍出，锤击如箔，对应重罪更重 。
第六是炎（热）地狱，烊铜灌口、铁叉烧烤，皮肉焦糊，对应纵火、邪淫等 。
第七是极（热）地狱，狼牙棒搅割，铁水灌伤口，痛苦无上限，对应重罪至极 。
第八无间地狱，最底层的地狱，对应五无间罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧），受苦无间断、时无间、命无间、罪器无间、众生无间，无休无止 。
其中八（热）地狱，如剑叶林（利刃割身）、煻煨（热灰烫烂）、沸屎（粪中虫咬）、铁丸（烧红铁丸砸身）、寒冰（冻裂）等，恶业未尽不得出 ，也就是做坏事的恶果没有尝尽，惩罚就不会结束。
八寒地狱，也叫极寒苦报，意思就是从冻的身上起水泡，在层层加剧，然后在破裂成一个大莲花的模样，会让我们的身体冻裂如莲花瓣，冻僵复醒，反复受苦，对应心性冷酷、不孝等业。
然后是近边地狱，也称副狱，程度最轻。
在佛陀的教法所说，刑罚是业力果报，非人为判决，你所犯的罪越重，罪报就越重，所需要承受的时间就越久。
帕龙美的跟我说:
“我们上座部佛教（南传佛教）更核心的关注点，从来不是地狱的层级与刑罚细节，而是造恶业会堕恶趣、修善持戒能离苦的因果逻辑，地狱只是业力果报的一种体现，不是核心教义重点！
佛陀只会引导我们向善，然后做善业，做好事，让我们能明辨是非，减少内心的痛苦，内心的烦恼。”
在出家之前，我虽然也信仰佛教，打心底尊敬它，善待它，恪守佛家规矩，但是有时候还是会想，我们为什么会把它当成信仰？
它对我们的影响一直都是无形的，它真的能够保佑我们吗？
我们一直供奉敬仰佛祖，可是我们在面临生老病死，苦难疾恶时，它为何不曾帮助过我们？
我们生来就是布朗族人民，这个民族信仰佛教，那我们从一出生就要被迫信仰佛教，就像是我们的命运一样，我们出生在什么样的环境，出生在什么样的家庭，那已经是命中注定，我们如何才能改变？
我相信，这些问题一定是很多信徒想过的问题，世界上其他宗教的信徒应该也是如此。
而当我经历了一次又一次的磨难之后，我能看见那些鬼魂，我能去到不是人间的世界，我能感受到别人的痛苦，我出家学习了经书经文，受持了佛陀定下的三昄十戒，我才真正理解了佛教的教义，原来我的内心已经慢慢开始在改变。
这一信仰，不是你烧了一次香拜了一次佛，就能就此获得福报，如若你的内心没有佛法，内心与行为不一致，那不管做什么都不会有改变！
这一信仰是前世今生的轮回因缘，你上辈子种恶果，这辈子便要吃恶果；
你上辈子种善因，这辈子便会吃善果！
这辈子需要做什么才能转身轮回人间勐衮？又需要做什么才能走向天堂勐法？
我们这辈子就要给自己赕所需要的东西，去做该做的事情！
这一信仰不仅仅改变了我的内心，也无形之中改变了我的思想境界，以及行为举止。
当我心情烦躁苦恼时，这一信仰无形之中能够让我得以平静；
有时候我竟也能心想事成了，我在想，今天考试我能考优秀，改完卷子之后我真的优秀了；
我一直盯着那个熟了的芒果，心里一直念着赶紧掉下来，没想到真的被风吹落；
我心里一直想我特别想吃猪蹄，没跟任何人讲过，第二天外婆竟把一碗红烧猪蹄端到我面前，还有很多很多我心想就能事成的事情。
我无形之中远离了一切恶的根源，就是人的贪、嗔、痴，我慢慢善待世界万物，我终于明白了我为什么那么关爱动物；
小时候我养的狗死了，我竟会把它埋在土里立碑，我养的黄牛它要被卖走时，我抱着它哭了很久等等，一直到现在，我连蚂蚁都不敢踩死，因为那也是一条生命。
而出家成为僧人，如若不小心踩死了蚂蚁、昆虫等小生命，还必须做应悔过法，才能解除罪过！
我也明白了动物为何总是与我亲近，对我没有任何防备之心，和我一起双手合十跪拜菩提树的小松鼠；
与我一起反省的小鸟，还有似乎能听懂我语言的小狗小猫等等，都是因为我内心深处的改变，那颗千疮百孔的心灵得到了弥补和洗礼，变得纯净优美。
无形之中我竟能感受到别人的痛苦，然后做一些力所能及的事情，缓解别人的痛苦；
每次遇见身残的乞讨者，我基本上都会往他们的碗里放钱，或多或少；
读初中的时候，我经常去养老院帮忙打扫卫生，给他们捏肩捶背，洗碗做饭，那时候，我走时还会将自己采茶得来的钱，偷偷放到他们的枕头下面；
我和一位老婆婆在垃圾桶旁边捡垃圾，一开始她以为我要和她抢，但是当她看见我是捡了给她时，她微笑着对我说:
“谢谢你孩子，真是个好孩子！”
她的脸庞沾上了污泥，可是她的笑脸却是最温柔可爱的笑脸！
自己过的不尽人意，却见不得这人间疾苦！
我对所有的长者都持有敬重之心，因为他们比我先来到这个世界，他们自然有我不知道的东西，自然比我更有话语权，正所谓:“三人行，则必有我师！”
如果我们足够慈悲，我们的心，可以比花朵更美丽，可以比森林更青绿，可以比海洋更广阔，可以比天空更无边，可以比云朵更自在！
我读高中的时候，我知道是谁偷了我的生活费和充电宝，但是我知道他家里也很困难，于是我还经常让他刷我的饭卡。
参加工作之后，我也时常会把机会留给有需要的人，而自己默默放弃，一直到现在，我都不会太过于去执着于我的得失，得之我幸，失之我命；
太过于执着，只会把我拉进烦恼的旋涡之中，被转的天昏地暗之后，也无济于事，徒增感伤的情绪！
不以物喜，不以己悲，适当的放下是为了更好的远行。
我们就像是菩提树下的花草，吸收菩提的从容和有情，用仁爱和温柔去拥抱这个世界！
人生的忧虑与烦恼，大部分来自于过去习气的牵绊，以及对未来欲望的企图，如果时刻活在现前的一境，忧虑和烦恼立即得到截断。
正如都比应管所说:
“佛陀只会引导我们向善，然后做善业，做好事，让我们能明辨是非，减少内心的痛苦和内心的烦恼！”
我能看见那些鬼魂
我能去到不是人间的世界
我能感受到别人的痛苦
我出家学习了经书经文
受持了佛陀定下的三昄十戒
我才真正理解了佛教的教义
原来我的内心
已经慢慢开始在改变
出家人为什么会守持那么多的戒律？国有国法，家有家规，正所谓无规矩不成方圆；
佛陀在世时制定的这些戒律，正如国法家规一样，用来约束佛家弟子的种种行为。
其中最重要的几条戒律，犯了以后是无法通过应悔过法而得到弥补的，如刑法里的死刑一样。
虽然犯了以后不会马上就受到惩罚，但是去世之后就一定会下地狱，然后在地狱受相应的狱法折磨，永世不得投胎转世为人。
在佛教里，人死后他的去向会分为三条路，分别是勐法（天堂）、勐衮（人间）、纳若（地狱）；
而每个人死后的去向不尽相同，如果这辈子都一直在做好事，传播佛陀的智慧，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，时时刻刻都在致力于做善事做好事，那他就会涅槃走向勐法；
如果这辈子他一心向善，不做违法乱纪之事，不做伤害他人之事，恪守本分，善待世界，那他离世之后就会投胎回到勐衮；
第三个就是下地狱，这里有两种情况，即出家人和普通人！
在佛陀教法中讲到，出家人与普通人堕地狱的最重业因都指向五无间罪；
出家人更重破戒、侵损僧物、破和合僧等；
普通人更重杀亲、毁谤三宝、十恶业这些！
出家人堕地狱的主要有破根本戒，犯杀、盗、淫、妄语，四根本戒，这是出家人“都比”绝对不能触犯的四条戒律；
犯杀戒就是说不可以杀人，或者自杀。
犯盗戒指的就是私自挪用，侵占，盗取僧团的财物或者是十方信众的财物，饮食，器物等，哪怕微小盗也是不允许的；
犯淫戒就犯非梵行学处，有时也译为不淫戒，也就是戒除性的行为的学处，还有就是玷污僧尼，在寺院行淫，或以杀或害逼迫也一样。
犯妄语戒就是破坏僧团的和合，就比如说在僧团中挑拨离间，制造分裂；
还有就是伪作出家人，比如说身出家心不向道，然后去欺诳信众，骗信众的钱财，然后还在寺院常住，贼住；
还有一种就是毁谤三宝，就是指毁谤佛、法、僧。
出家人的重罪多与戒律、僧团、三宝信任直接相关，因为出家人受十方供养，破戒或者是侵损僧物的业报更重，属于是亵渎福田、断慧命之恶。
普通人堕地狱主要是五无间罪，这五个就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧；
还有十种不善业，包括杀生、偷盗三宝所属物、对亲人和别人妻子的邪淫等**，做道德败坏的事情、在寺院犯淫、大虚妄语等；
妄语就是恶口，类似诈骗，网暴，对他人造成伤害，甚至是失去生命！
普通人重罪多为伤害至亲、毁谤三宝、严重的十种恶业，核心就是损害生命、伦理与信仰根本。
然而当人死后下了地狱，并不会就此结束，等待他的还有八（热）地狱、八寒地狱和近边地狱三种狱法。
在我们南传佛教的地狱苦报中，核心是业力自然牵引的苦报，不是什么神罚，处罚，主要就是以八（热）地狱、八寒地狱、近边地狱为主，刑罚随地狱层级递增！
第一是八（热）地狱，核心刑罚等活地狱，佛陀曾形容铁爪互撕、刀剑相斫，碎后冷风复生，反复相杀，对应造杀生、邪见等恶业。
第二是黑绳地狱，烧红黑绳划身，按痕锯割，皮肉焦烂，对应杀、盗等重罪。
第三众合地狱，铁山相合挤压成肉泥，复聚再压；对应杀盗淫重业。
第四是号叫地狱，入烈火洞窟，被铁叉穿刺，痛苦号叫，对应作恶后心惧之业 。
第五是大号叫地狱，刑罚更烈，铁叉贯身，火焰从七窍出，锤击如箔，对应重罪更重 。
第六是炎（热）地狱，烊铜灌口、铁叉烧烤，皮肉焦糊，对应纵火、邪淫等 。
第七是极（热）地狱，狼牙棒搅割，铁水灌伤口，痛苦无上限，对应重罪至极 。
第八无间地狱，最底层的地狱，对应五无间罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧），受苦无间断、时无间、命无间、罪器无间、众生无间，无休无止 。
其中八（热）地狱，如剑叶林（利刃割身）、煻煨（热灰烫烂）、沸屎（粪中虫咬）、铁丸（烧红铁丸砸身）、寒冰（冻裂）等，恶业未尽不得出 ，也就是做坏事的恶果没有尝尽，惩罚就不会结束。
八寒地狱，也叫极寒苦报，意思就是从冻的身上起水泡，在层层加剧，然后在破裂成一个大莲花的模样，会让我们的身体冻裂如莲花瓣，冻僵复醒，反复受苦，对应心性冷酷、不孝等业。
然后是近边地狱，也称副狱，程度最轻。
在佛陀的教法所说，刑罚是业力果报，非人为判决，你所犯的罪越重，罪报就越重，所需要承受的时间就越久。
帕龙美的跟我说:
“我们上座部佛教（南传佛教）更核心的关注点，从来不是地狱的层级与刑罚细节，而是造恶业会堕恶趣、修善持戒能离苦的因果逻辑，地狱只是业力果报的一种体现，不是核心教义重点！
佛陀只会引导我们向善，然后做善业，做好事，让我们能明辨是非，减少内心的痛苦，内心的烦恼。”
在出家之前，我虽然也信仰佛教，打心底尊敬它，善待它，恪守佛家规矩，但是有时候还是会想，我们为什么会把它当成信仰？
它对我们的影响一直都是无形的，它真的能够保佑我们吗？
我们一直供奉敬仰佛祖，可是我们在面临生老病死，苦难疾恶时，它为何不曾帮助过我们？
我们生来就是布朗族人民，这个民族信仰佛教，那我们从一出生就要被迫信仰佛教，就像是我们的命运一样，我们出生在什么样的环境，出生在什么样的家庭，那已经是命中注定，我们如何才能改变？
我相信，这些问题一定是很多信徒想过的问题，世界上其他宗教的信徒应该也是如此。
而当我经历了一次又一次的磨难之后，我能看见那些鬼魂，我能去到不是人间的世界，我能感受到别人的痛苦，我出家学习了经书经文，受持了佛陀定下的三昄十戒，我才真正理解了佛教的教义，原来我的内心已经慢慢开始在改变。
这一信仰，不是你烧了一次香拜了一次佛，就能就此获得福报，如若你的内心没有佛法，内心与行为不一致，那不管做什么都不会有改变！
这一信仰是前世今生的轮回因缘，你上辈子种恶果，这辈子便要吃恶果；
你上辈子种善因，这辈子便会吃善果！
这辈子需要做什么才能转身轮回人间勐衮？又需要做什么才能走向天堂勐法？
我们这辈子就要给自己赕所需要的东西，去做该做的事情！
这一信仰不仅仅改变了我的内心，也无形之中改变了我的思想境界，以及行为举止。
当我心情烦躁苦恼时，这一信仰无形之中能够让我得以平静；
有时候我竟也能心想事成了，我在想，今天考试我能考优秀，改完卷子之后我真的优秀了；
我一直盯着那个熟了的芒果，心里一直念着赶紧掉下来，没想到真的被风吹落；
我心里一直想我特别想吃猪蹄，没跟任何人讲过，第二天外婆竟把一碗红烧猪蹄端到我面前，还有很多很多我心想就能事成的事情。
我无形之中远离了一切恶的根源，就是人的贪、嗔、痴，我慢慢善待世界万物，我终于明白了我为什么那么关爱动物；
小时候我养的狗死了，我竟会把它埋在土里立碑，我养的黄牛它要被卖走时，我抱着它哭了很久等等，一直到现在，我连蚂蚁都不敢踩死，因为那也是一条生命。
而出家成为僧人，如若不小心踩死了蚂蚁、昆虫等小生命，还必须做应悔过法，才能解除罪过！
我也明白了动物为何总是与我亲近，对我没有任何防备之心，和我一起双手合十跪拜菩提树的小松鼠；
与我一起反省的小鸟，还有似乎能听懂我语言的小狗小猫等等，都是因为我内心深处的改变，那颗千疮百孔的心灵得到了弥补和洗礼，变得纯净优美。
无形之中我竟能感受到别人的痛苦，然后做一些力所能及的事情，缓解别人的痛苦；
每次遇见身残的乞讨者，我基本上都会往他们的碗里放钱，或多或少；
读初中的时候，我经常去养老院帮忙打扫卫生，给他们捏肩捶背，洗碗做饭，那时候，我走时还会将自己采茶得来的钱，偷偷放到他们的枕头下面；
我和一位老婆婆在垃圾桶旁边捡垃圾，一开始她以为我要和她抢，但是当她看见我是捡了给她时，她微笑着对我说:
“谢谢你孩子，真是个好孩子！”
她的脸庞沾上了污泥，可是她的笑脸却是最温柔可爱的笑脸！
自己过的不尽人意，却见不得这人间疾苦！
我对所有的长者都持有敬重之心，因为他们比我先来到这个世界，他们自然有我不知道的东西，自然比我更有话语权，正所谓:“三人行，则必有我师！”
如果我们足够慈悲，我们的心，可以比花朵更美丽，可以比森林更青绿，可以比海洋更广阔，可以比天空更无边，可以比云朵更自在！
我读高中的时候，我知道是谁偷了我的生活费和充电宝，但是我知道他家里也很困难，于是我还经常让他刷我的饭卡。
参加工作之后，我也时常会把机会留给有需要的人，而自己默默放弃，一直到现在，我都不会太过于去执着于我的得失，得之我幸，失之我命；
太过于执着，只会把我拉进烦恼的旋涡之中，被转的天昏地暗之后，也无济于事，徒增感伤的情绪！
不以物喜，不以己悲，适当的放下是为了更好的远行。
我们就像是菩提树下的花草，吸收菩提的从容和有情，用仁爱和温柔去拥抱这个世界！
人生的忧虑与烦恼，大部分来自于过去习气的牵绊，以及对未来欲望的企图，如果时刻活在现前的一境，忧虑和烦恼立即得到截断。
正如都比应管所说:
“佛陀只会引导我们向善，然后做善业，做好事，让我们能明辨是非，减少内心的痛苦和内心的烦恼！”